Taijiquan: Influencia del budismo y taoísmo

Influencia del taoísmo

Entender las raíces profundas de Taijiquan es fundamental para una enseñanza auténtica y para su propio desarrollo dentro de esta disciplina. Las fuentes que hemos revisado subrayan consistentemente la estrecha e intrínseca relación entre Taijiquan y el pensamiento y la práctica taoísta. No se trata solo de un sistema de combate o ejercicio; es, en su esencia, una manifestación tangible de la cultura taoísta.

El Tai Chi no es sólo un conjunto de técnicas de boxeo, es una práctica taoísta y una encarnación figurativa de la cultura taoísta. Explica la comprensión del mundo que tiene el taoísmo. Por lo tanto, entender la relación del taoísmo con el Tai Chi puede guiar a los practicantes a seguir la línea de: «el bien supremo es como el agua, y la virtud sostiene todas las cosas en sus brazos», lo que tiene un significado positivo para la sociedad real. En los últimos años se ha prestado cada vez más atención al concepto de «globalización de la cultura china». En 2013, la Asociación Taoísta de China organizó una serie de actividades de intercambio extranjero tituladas “Taoísmo en el mundo, coexistencia armoniosa” en Europa. Esta fue la primera vez que la comunidad taoísta china tomó la iniciativa de «globalizarse» y promover el taoísmo en los países occidentales, y el Tai Chi fue la «marca» clave promocionada.

A continuación se presenta una explicación basada en diversas fuentes, con enfoque en los puntos clave que realzan la conexión entre taoísmo y taijiquan, que son vitales para la comprensión de aquellos que buscan profundizar en este arte marcial.

El Origen del Término «Taiji»: Aunque a menudo se asocia con el Yi Jing, el término «Taiji» en realidad se originó en escritos taoístas, específicamente en el texto Zhuangzi, siglos antes del Yi Zhuan (Comentario sobre el Yi Jing). El concepto de «Taiji» representa, en la cosmología taoísta, el estado primordial de unidad y vacío (Wuji) antes de la separación del Yin y el Yang, siendo el origen de todas las cosas. Laozi dijo «El Tao engendra Uno, Uno engendra Dos…» donde «Uno» es el Taiji. Comprender esto es entender que el nombre mismo de la disciplina nace de un concepto fundamentalmente taoísta.

El Diagrama de Taiji: El famoso «Diagrama de Taiji» (太极图) también fue creado por taoístas, específicamente por Chen Tuan (Chen Xiyi), un prominente daoísta de principios de la dinastía Song del Norte. Aunque el erudito confuciano Zhou Dunyi popularizó el diagrama y lo explicó en su «Taiji Tu Shuo», tanto el diagrama como su explicación fueron adaptados o «copiados» de materiales taoístas anteriores Las características del diagrama, como la unidad holística del Yin y el Yang, su interdependencia, simetría y movimiento en espiral, están íntimamente relacionadas con la concepción y principios de Taijiquan.

Aprender Tai Chi es la base para entrar en el Tao.

Principios Filosóficos Taoístas en Taijiquan: La filosofía taoísta es la base teórica fundamental de Taijiquan:

• La unidad y oposición del Yin y el Yang es un principio central. Zhuangzi lo explica como «esto también es aquello, aquello también es esto», y en Taijiquan se manifiesta en la interconexión de «neutralizar es golpear, golpear es neutralizar» o la combinación de vacío y solidez.
• La idea de lograr un objetivo comenzando desde su opuesto (ej. «si quieres contraer, primero debes expandir; si quieres debilitar, primero debes fortalecer») proviene de Laozi y se refleja directamente en las tácticas de Taijiquan como «si quieres ir a la izquierda, primero ve a la derecha», o en el push hands donde «si quieres dar, primero debes querer dar».
• La capacidad de acomodar o tolerar al opuesto para preservarse a uno mismo («lo curvo se mantiene intacto, lo torcido se endereza, lo hueco se llena…») también se basa en el pensamiento de Laozi. En la práctica, esto se traduce en la habilidad de Taijiquan de «seguir el movimiento del oponente, ceder donde se dobla y estirar donde se extiende» o «poder tragar antes de poder escupir». Esto permite «neutralizar la fuerza entrante, tomarla prestada y luego emitir la propia fuerza».

La Alquimia Interior Taoísta (Neidan) como Base del Entrenamiento Interno: El entrenamiento interno (Neigong) de Taijiquan encuentra su raíz y fuente de poder en la alquimia interior taoísta (Neidan). Esta práctica taoísta se centra en el cultivo del Dan Tian (丹田), la circulación del Qi a través de los meridianos, y el proceso de «refinar la esencia en Qi, refinar el Qi para regresar al espíritu, y refinar el espíritu hasta el vacío» (炼精化气, 炼气化神, 炼神还虚). El objetivo es lograr la condensación de la esencia, el Qi y el espíritu (精气神) y el equilibrio del cuerpo y la mente. Conceptos como «Qi沉丹田» (Qi se hunde en el Dan Tian) son fundamentales en la práctica del Taijiquan y se derivan de la alquimia interna taoísta

• Neidan se centra en el cultivo del Dan Tian, especialmente el bajo Dan Tian, buscando transformar la esencia en Qi y el Qi en espíritu, para mejorar la vitalidad y lograr el equilibrio.
• Las técnicas internas de Taijiquan, como el «Qi se hunde al Dan Tian» y el «sello interno del Dan Tian», son consideradas prácticas fundamentales del proceso de alquimia interior.
• Esta conexión con Neidan proporciona la base sólida para la creación y práctica del poder interno en Taijiquan.

Figuras Históricas Relevantes: Varias figuras clave en la historia del Taijiquan están vinculadas al taoísmo.

• Zhang Sanfeng: Es presentado en algunas tradiciones (incluyendo la de Wudang y algunas ramas del estilo Yang) como un daoísta de Wudang, erudito y el compilador o creador del Taijiquan, integrando la filosofía taoísta y el Neidan con las artes marciales. Se dice que creó Taijiquan como un «ejercicio dinámico» dentro de su «sistema Taiji Dan Dao». Su propósito principal era la preservación de la salud y «entrar en el Tao», considerando el combate como un objetivo secundario o «aprendizaje menor».
• Chen Tuan: Como se mencionó, el creador del diagrama de Taiji que influyó profundamente en la conceptualización del arte.
• Zhang Qinlin: Un sucesor del estilo Yang (aprendió de Yang Jianhou), también aprendió prácticas internas de la escuela 金山派 (Jinshan), una rama taoísta, e integró la alquimia interior taoísta con Taijiquan. Su enseñanza influyó en figuras como Wang Yannian (quien llevó la práctica a Taiwán) y Hu Yaozhen.
• Xu Benshan: Un daoísta de Wudang de finales de la dinastía Qing y principios de la República, fue fundamental en el desarrollo del Taijiquan de Wudang y se destacó por enseñar abiertamente el arte, rompiendo la tradición de no transmitir el kung fu de Wudang fuera del templo.

Si los practicantes no dejan ir (放下), no tendrán un corazón claro y puro (清净心), será como bailar con grilletes.

El Propósito de la Práctica de Taijiquan desde una Perspectiva Taoísta: Para los practicantes de Taijiquan con raíces taoístas, el objetivo va más allá del ejercicio físico o el combate.

• El fin fundamental es «entrar en el Tao» y «comprender el Dao». Esto se logra a través del cultivo de la mente (nutrir la mente), la estabilización de la naturaleza (asentar la naturaleza), la reunión de la energía (reunir energía) y la calma del espíritu (calmar el espíritu). Taijiquan es una forma práctica para experimentar y sentir la connotación del «Tao», utilizando la forma de boxeo para explicar la profundidad del «Tao».
• La preservación de la salud y la longevidad es una función práctica clave y está completamente en línea con la filosofía taoísta que valora la vida («valorar la vida», «respetar el Tao y valorar la virtud»).
• La práctica enfatiza mantener la mente tranquila y enfocada («contemplación»), la naturalidad (自然), la relajación (放松) y la quietud interna dentro del movimiento externo. Incluso las posturas pueden tener orígenes en rituales taoístas como el Yu Bu.

Taijiquan como Símbolo Cultural: Taijiquan es una «forma real» (具体形态) de la cultura taoísta que hace tangibles sus principios abstractos.

• Permite a los practicantes experimentar personalmente conceptos taoístas como la unidad del Yin y el Yang.
• Va más allá de ser una técnica de boxeo; es una práctica taoísta y una encarnación de su cultura.

El propósito directo al crear el Tai Chi era «ayudar a los héroes del mundo a vivir más tiempo y con más salud, no aprender artes marciales menores»

La Preservación de la Salud como Propósito Central del Tai Chi: Desde sus raíces taoístas, el Tai Chi tiene como objetivo fundamental la preservación de la salud y la prolongación de la vida (养生延年). Aunque también tiene una función de autodefensa, se le considera secundario; el propósito directo al crear el Tai Chi era «ayudar a los héroes del mundo a vivir más tiempo y con más salud, no aprender artes marciales menores».

Alineación con la Filosofía Taoísta de Valorar la Vida: La función de mantener la salud del Tai Chi está completamente en línea con el pensamiento taoísta. El taoísmo, como religión originaria de China, mantiene las tradiciones de «valorar la vida» (贵生), «respetar el Tao y valorar la virtud» (尊道贵德), y la «unidad de la vida y el Tao» (生命与道的统一). Bajo la guía de este propósito, el taoísmo cuenta con una serie de métodos para cultivarse a sí mismo con el fin de alcanzar la «longevidad», siendo el Tai Chi uno de ellos.

El Entrenamiento Interno (内功) Basado en la Alquimia Interior Taoísta (内丹): El entrenamiento interno (内功) del Tai Chi es la principal vía a través de la cual se logran los beneficios para la salud, y este entrenamiento interno tiene su raíz, teoría y fuente de poder en la alquimia interior taoísta (内丹修炼术)3…. La alquimia interior taoísta es la base sólida para la creación del Tai. La alquimia interior taoísta es la base sólida para la creación del Tai Chi. y proporciona una base teórica sólida para su formación:

• La esencia de las técnicas taoístas de preservación de la salud se basa en el cultivo del Dan Tian (丹田), especialmente el bajo Dan Tian3. Buscan transformar la esencia en Qi (炼精化气), el Qi en espíritu (炼气化神), y la unión de estos «tres tesoros» (精气神三宝). para mejorar la vitalidad y lograr el equilibrio.
• Las técnicas internas del Tai Chi, como el «Qi se hunde al Dan Tian» (气沉丹田) y el «sello interno del Dan Tian» (丹田内封), son prácticas fundamentales de la alquimia interior. específicamente como base para métodos como el «River Chariot» (河车搬运), que son prácticas de 炼精化气 (refinar esencia en Qi).
• La práctica del Tai Chi implica nutrir el qi, el corazón/mente (心), y el espíritu (神). Esto se alinea con los principios de preservación de la salud taoístas que enfatizan la interdependencia de la forma y el espíritu (形神相依) y la unidad del cuerpo y la mente (身心一体).
• El objetivo de la alquimia interior de 炼精化气、炼气化神、炼神还虚 (refinar esencia en Qi, refinar Qi para regresar al espíritu, y refinar espíritu hasta el vacío). tiene mucho en común con las artes marciales en términos de «mente, intención, qi y fuerza» (心意气力) e influye inevitablemente en el Tai Chi, creando su teoría y técnicas de poder interno.
• Conceptos como los «Tres Dan Tian» (三丹田) y prácticas como «Tragar el qi celestial, conectar con la fuerza terrestre» (吞天之气，接地之力) reflejan directamente la influencia del Neidan en el cultivo energético para la salud y la longevidad.

Cultivo Mental y Espiritual para el Bienestar: La práctica de Tai Chi ayuda a cultivar la mente (养心), estabilizar la naturaleza (定性), reunir la energía (聚气) y calmar el espíritu (凝神). stos son elementos clave para «entrar en el Tao» (入道) y «comprender el Dao» (悟道) objetivos que, en el contexto religioso, dirigen el propósito hacia el «entrenamiento interior» con la meta de perseguir el «corazón» de «corazón, intención, qi y fuerza» lo que aumenta enormemente su atractivo como práctica de vida.

Para ayudar a los héroes del mundo a vivir más tiempo y con más salud, no solo como una habilidad menor

La Influencia del Budismo

Aunque el budismo no incluye un concepto específico para el Tai Chi, su sabiduría fundamental se alinea con las teorías dialécticas y profundas del Tai Chi. El budismo aborda las distracciones que perturban la paz interior y las causas del sufrimiento que disminuyen la ecuanimidad.

Uno de los puntos clave de la influencia budista es la noción de practicar boxeo con una mente pura (清净心). Se enfatiza la importancia de dejar ir (放下) y ver a través (看破) como métodos budistas para alcanzar una mente clara. Dejar ir implica renunciar a la fama, el beneficio, el egoísmo, los deseos sensuales y las aflicciones como la codicia, la ira, la ignorancia y el orgullo. Sin una mente pura, la práctica es como «bailar encadenado». Se busca una transición del uso intencional de la mente (有意) a la no intención (无意), que es el verdadero uso de la intención. La pureza y la quietud de la mente influyen en el entorno y en el propio cuerpo. Los maestros de Taijiquan insisten en la importancia de la quietud mental y la relajación corporal, ya que solo alcanzando una quietud extrema se puede llegar a la pureza, liberándose de apegos y permitiendo que el cuerpo se relaje por completo.

El budismo también destaca la importancia de la causalidad y las condiciones (因缘与感应道交). Para lograr el «resultado» (效益) en el Taijiquan, se debe trabajar en la «causa» (因). Las «condiciones» (缘) son cruciales en este proceso, y la más fundamental es la «mente presente» (当下一念). Una mente presente positiva, guiada por el buen pensamiento, la visión correcta, la fe correcta y el conocimiento correcto, puede abrir un camino completo, permitiendo que la intención, el qi y la fuerza fluyan sin obstáculos, logrando la conexión con el universo y la manifestación de la intuición. Este estado de «interacción sensible» (感应道交), también llamado «sentir y conectar instantáneamente» (感而遂通) o «unidad del cielo y el hombre» (天人合一), es el estado óptimo en la práctica del Taijiquan.

La doctrina budista de la «autosalvación y salvación de otros» (自度度人, 自行化他) se refleja en el Taijiquan. Solo a través de la propia práctica y comprensión (理证与实证) se puede obtener el verdadero beneficio del Tai Chi y guiar a otros. Si la práctica no va bien, uno debe reflexionar internamente (反求诸己), como enseña Mencio, lo cual coincide con la visión budista de que cada uno es responsable de su sufrimiento y felicidad. El budismo postula que la sabiduría nace de la pureza y la concentración (净定中生慧). La mente debe aquietarse para alcanzar la pureza, la quietud lleva a la concentración, y la concentración a la estabilidad. Esto se alinea con la idea de que la naturaleza humana es originalmente pura y clara. Al alcanzar un estado de relajación total y claridad mental, los movimientos de Tai Chi fluyen naturalmente, como un dragón entrando al mar o el sol y la luna moviéndose por el cielo. Este estado es la unidad de la mente y la acción, la forma y el espíritu.

En cuanto al método de práctica, el budismo sugiere «profundizar en una puerta, cultivar a largo plazo» (一门深入, 长期熏修). Esto implica concentrarse en una sola área o método durante un período prolongado. Esto se alinea con la necesidad de constancia y disciplina en el Taijiquan para lograr resultados. La influencia budista también se manifiesta en los nombres de algunas posturas, como «King Kong pounding mortar» (金刚捣碓) y «Child worshipping Guanyin» (童子拜观音), que tienen connotaciones budistas evidentes.

Síntesis y Armonía

La cultura china ha experimentado históricamente una mezcla y absorción mutua entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo…. El Taijiquan, como producto de este rico suelo cultural, no pertenece a ninguna religión en particular, pero incorpora elementos de las tres, siendo a la vez confuciano, budista y taoísta. Su principio central es la armonía (和), lo cual resume la esencia de las tres enseñanzas: el «gran acuerdo» (大同) del confucianismo, la «fusión redonda» (圆融) del budismo y el «retorno al caos primordial» (先天混沌) del taoísmo. El «no perder ni oponerse» (不丢不顶) y el «ceder al oponente» (舍己从人) del Taijiquan son paralelos al «control del ego y desinterés» (克己无私) del confucianismo, el «no-ego y seguir la緣» (无我随缘) del budismo, y el «no-hacer natural» (自然无为) del taoísmo.

Conclusión

El Taijiquan es una práctica multifacética enriquecida por las profundas filosofías del budismo y el taoísmo. No es simplemente un conjunto de técnicas de lucha o ejercicios físicos. Comprender sus raíces en estas tradiciones es fundamental para apreciar su verdadera esencia y potencial.

Es vital entender que el Taijiquan no es solo una forma (形而下), sino que también encarna un principio o Dao (形而上). Muchos practicantes se quedan en la etapa de los movimientos básicos (拳操 o 拳招) o se enfocan únicamente en la técnica (拳技), sin lograr una comprensión profunda. Esto puede limitar los beneficios, incluso en el aspecto de la salud, y dificultar la verdadera maestría.

La comprensión y profundización en la parte teórica es lo que permite ir más allá de la forma externa. Los principios del Taijiquan, influenciados por el budismo y el taoísmo, guían la práctica interna. Conceptos como la mente pura, el dejar ir, la mente sin ganancia, la unidad del cielo y el hombre…, la alquimia interna…, y la comprensión del Dao… son la esencia del cultivo.

La práctica del Taijiquan es un proceso de quitarse las cargas físicas y mentales, un proceso de «ir más allá del apego» (去执) similar al budismo. Requiere relajación, quietud y vacío. El camino progresa de la forma a la intención, de la intención a olvidar la forma, y de la forma y el espíritu a la unión maravillosa con la mente celestial. Este camino implica soltar la intención a medida que la forma se vuelve natural, pasando de una etapa de control a una de «iluminación» (照), donde la conciencia observa libremente. El objetivo último es la unidad indiferenciada del cuerpo, la mente y el universo (形神浑圆, 天人合一).

Sin la comprensión de estos principios subyacentes, el practicante se queda atascado en la superficie, sin poder alcanzar la ligereza y la habilidad fluida. La teoría proporciona la hoja de ruta para el cultivo interno, permitiendo que la práctica no sea solo un ejercicio físico, sino una transformación de cuerpo y mente. Es a través de esta comprensión profunda de la teoría que el Taijiquan se convierte en una práctica para realizar el Dao, una forma de establecer un carácter humano basado en el pensamiento taoísta y de experimentar la cultura taoísta de una manera tangible y significativa. Ignorar la teoría es quedarse en la superficie, limitando los beneficios y perdiendo la profunda sabiduría que el Taijiquan encierra…. La verdadera maestría y el profundo beneficio solo se logran cuando la práctica física se guía y se ilumina por la comprensión de sus fundamentos filosóficos y espirituales.

Fuentes:

*Tai Chi: Doctrina del Boxeo y Sabiduría Budista» por Li Xinfang (李新方), publicado el 01/05/2020

*佛教与太极拳» (Budismo y Taijiquan) por 玄光法师 (Maestro Xuanguang), de 大菩文化 (Red Cultural Dafo), publicado el 01/01/2012

*»道教对太极拳的影响» (La Influencia del Taoísmo en el Taijiquan) de la revista 《武当》 (Wudang) 1997.1

*Secciones tituladas «流传说法» (Dichos Populares), «个人浅识» (Comprensión Personal Superficial), «梳理概况» (Organización General) de la revista 《武当》 (Wudang) 1997.1

*»太极拳与道教内丹术琐谈» (Charlas Informales sobre Taijiquan y la Alquimia Interna Taoísta), publicado el 28/12/2016, de 中国民族报 (China Ethnic News) (29/12/2020), con autor del Departamento de Filosofía de la Universidad Renmin de China.

*»El camino de la formación del Tai Chi desde la perspectiva de la alquimia interior taoísta» por tjboyue, publicado el 07/05/2021

*Tai Chi, un símbolo cultural taoísta» de Red Religiosa de China, publicado el 14/01/2015